在《大學(xué)》所構(gòu)建的思想體系中，“明德” 占據(jù)著至關(guān)重要的地位。諸多經(jīng)典文獻，從不同時代出發(fā)，對 “明德” 理念進行了深刻闡述與傳承。 《康誥》，作為《尚書?周書》中的一篇，曾言：“克明德?！?對于 “克” 字，存在兩種精妙解讀。其一，解為 “能夠”，意即人當(dāng)具備張揚道德的能力，將內(nèi)在的善念與德行彰顯于外；其二，認為 “克” 通 “恪”，強調(diào)人需恪守本善，時刻秉持內(nèi)心的純凈與良善。 《太甲》，源自《尚書?商書》，其中提到 “顧諟天之明命”，此句意在告誡人們要念念不忘上天賦予自身的光明稟性，時刻警醒自己莫忘本初的純凈與神圣。 《帝典》，也就是《尚書?虞書》中的《堯典》，有云 “克明峻德”，同樣強調(diào)了對高尚道德的彰顯與踐行。 以上這些經(jīng)典，分別來自周、商、夏三代。三代的君主皆被后世尊為圣王，號稱 “天子”。盡管歷經(jīng)朝代更迭，歲月流轉(zhuǎn)，但 “明德” 的理念卻始終如一，一脈相承。這種跨越時空的傳承，賦予了 “明德” 深厚的歷史底蘊與傳統(tǒng)合法性。它宛如一條無形的精神紐帶，將不同時代緊密相連，使得 “明德” 的光輝在歷史的長河中熠熠生輝，為后世的道德修養(yǎng)與社會治理提供了源源不斷的智慧源泉。