本文目录一览：
岳麓书院的对联是什么
1、讲堂对联 岳麓书院传千载 书院育材有良规 注：北京大学教授张岱年撰书。讲堂对联 惟楚有材，于斯为盛；沅生芷草，澧育兰花。注：冯友兰撰书北京大学哲学系教授冯友兰撰书。
2、岳麓书院大门皇帝亲赐“岳麓书院” 御匾悬挂于大门正上方。大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，上联出自《左传·襄公二十六年》，下联出自《论语·泰伯》。
3、岳麓书院大门上的对联，“惟楚有材，于斯为盛”，道尽了岳麓书院历史上人才辈出的事实。纵观岳麓书院一千多年的历史，早在北宋，山长周式便“教授数百人”。
4、上联“惟楚有材”，典出《左传》。原句是：“虽楚有材，晋实用之。” 下联“于斯为盛”出自《论语 泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。” 全联的意思或可理解为；楚国真是出人才的地方啊，岳麓书院更是英才齐聚之会所。
程朱理学开山鼻祖~周敦颐
1、距今千多年的北宋名儒周敦颐，是湖南永州道县人，被称为“理学开山” 。 岳麓书院久负盛名的对联（王闿运作）：吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。足见其在程朱理学中的地位。
2、周敦颐为理学的开山鼻祖。人物简介：周敦颐（1017年―1073年），原名敦实，别称濂溪先生，因避宋英宗旧讳改名敦颐，字茂叔，号濂溪。北宋五子之一，程朱理学代表人，道州营道楼田堡（今湖南省道县）人。
3、周敦颐（1017。5。5～1073） 字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖 。“两汉而下，儒学几至大坏。
4、到了南宋，经朱熹的推崇，周的学术地位更高，被人称为程朱理学的开山祖。中国哲学史上的宋代“濂（湖南周敦颐）、洛（洛阳张载）、关（关中程颢、程颐）、闽（福建朱熹）四大学派”，就是以周敦颐为首。
5、程朱理学 二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为 《二程集》。他们把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本源，理学创始人周敦颐[3]也是社会生活的最高准则。
大江东去,无非湘水余波什么意思。?
1、湘水自洞庭流入长江，故有“湘水余波”云云，滔滔长江，只是湘江的余波；而湘江又只是濂溪的一脉.一句话就是，我才是老大，我最牛逼的意思。相传为清代经学大师王_运所作的名联。可以说是气势磅礴，表现了湖南人的自信。
2、于是就耻笑他。王闿运壬秋湘绮先生就做了一副对联：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”据说甚为骄傲的江浙士人们也不敢再小看了王闿运壬秋湘绮先生了。一个也不作声。
3、不要因为贪玩而去想天上飞的鸿鹄；要为实际应用而学习，不要把自己的聪明才智用在做一个损害别人利益的蠹虫。出处：《岳麓书院经典对联》斋舍是岳麓书院学生自修和住宿的地方。
吾道南来原是廉溪一脉,大江东去无非湘水余波。出自何处?
1、吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”。大门两边墙上的“忠孝廉节”四个大字是儒家文化的发展和升华，也是宋明理学的精髓，出自南宋大学士朱熹之手迹。
2、岳麓书院久负盛名的对联（王闿运作）：吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。足见其在程朱理学中的地位。然他最为一般民众所熟知的是119字的《爱莲说》。
3、首先“濂溪”指的是周敦颐（《爱莲说》的作者），自号濂溪老人，因为他创立理学是在潇水支流濂溪。“吾道南来，原是濂溪一脉”，即我的道（学问）是从南边来的，其实就是来自书院的濂溪先生（周敦颐）。
4、房屋里面设为多处展厅，都是展览周敦颐及郴州历代文人贤士的事迹和作品。
5、说：吾道南来 原是濂溪一脉；大江东去 无非湘水余波。
发表评论: